Seminario

-Usted dice que Freud era un mentiroso y un charlatán.

No digo que era un charlatán. Digo que Freud se tomó libertades con la verdad, deliberadamente.

-Eso se parece mucho a la definición técnica de la mentira...

Sí­, así­ es.

-¿Y por qué?

"El psicoanálisis va a desaparecer", dice Mikkel Borch-Jacobsen. Considera a Freud "alguien poco fiable".

PARIS. Los intelectuales norteamericanos llaman the Freud war a la guerra sin cuartel que libran, desde 1993, defensores y detractores de Sigmund Freud y de la teorí­a que modeló al hombre del siglo XX, el psicoanálisis.

En ese contexto, el filósofo e historiador Mikkel Borch-Jacobsen puede ser considerado uno de los generales que lideran las huestes antifreudianas. Es uno de los principales autores de un libro colectivo que acaba de ser publicado en Parí­s y que ha desencadenado la fase más despiadada de esta guerra: 'El libro negro del psicoanálisis'.

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Están disponibles:

• 1- Diccionario Crítico de Ciencias Sociales. Román Reyes / España
• 2- La propuesta de su convocatoria fue sugerida por Hans Reichenbach y su organización corrió a cargo de la sociedad Ernst Mach de Viena en colaboración con la Sociedad de Filosofía Empírica de Berlin.
• 3- Creemos que se tratan de vigencias inestables, si la enmarcamos en el debate modernidad-posmodernidad, dado aquello que a nuestro entender es uno de los ejes del mismo: la reacción al concepto del sujeto profundamente racional propio de la ciencia de la modernidad.
• 4- Nos referimos aquí, específicamente al segmento universitario en donde nuestra pertenencia nos permite el registro franco.

1- J. Lacan "Seminario XI" (1964) Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Barral Editores 1977. Pág. 172.

2- Nos referimos a los Seminarios de la cátedra dictados durante el año 2001.

3- Freud Sigmund "Pulsiones y destinos de pulsión" (1915). Amorrortu Editores 1976 - Tomo XIV.

4- J. Lacan "Seminario XI" (1964) - Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Barral Editores 1977.

Habí­amos mencionado en la reunión anterior, esta división del texto freudiano que nos proponí­a Lacan en su seminario del año 1964, nos referí­amos a: de un lado la pulsión del otro el amor.²⁹ Es claro que, como dice Freud, el amor y el odio tienen la circunstancia de ser refractarios a ordenarse dentro de la exposición de las pulsiones, sin embargo debemos poder explorar las articulaciones posibles en los conceptos, reconociendo de inicio que el amar no puede ser concebido como una pulsión parcial. Por el contrario lo que el texto vienen a decirnos es que el amar es una aspiración a lo total, no a lo parcial, y por otro lado, desde el narcisismo, sabemos que el amor padece de la ilusión de totalidad. Freud lo dice así­.

Examinemos, más detenidamente entonces, aquellos destinos que complican la prosecución de la pulsión en busca de su satisfacción, de su descarga. Ese apremio del Otro, esa total facilitación, ese pasaje de cantidad no detenido, no ligado, debe ser destinado. Freud señala cuatro destinos: el trastorno hacia lo contrario, la vuelta hacia la persona propia, la represión y la sublimación. En el texto de 1915 se extiende sobre los dos primeros destinos reservando para los dos últimos un tratamiento diferente¹⁹.